اكد وزير الشؤون الخارجية، صبري بوقدوم، في تصريح لفرانس24  إن الجزائر قامت بعدة خطوات لمرافقة الشعب المالي في تطبيق اتفاق السلم و المصالحة.

وأشار بوقدوم، إلى أن بعد سنوات من توقيع الأطراف المالية على هذه الوثيقة، نظمت لجنة متابعة تنفيذ الاتفاق اجتماعا، بكيدال.

ويمثل الاجتماع خطوة جديدة وذات أهمية كبيرة ومن شأنها أن تدفع قدما نحو تطبيق بنوده الاتفاق.

وأكد بوقدوم أن الجزائر تتابع عن كثب التطورات في مالي.

عبد القادر ولبد بوخالفة

في الذكرى الثانیة للحراك السلمي و الذي باركه رئیس الجمهوریة السید عبد المجید تبون في كل خطاباته للأمة و تعهد بدسترته وحمایته أثناء حملته الإنتخابیة في 22 فیفري من كل سنة و الذي یجسد مطالب الشعب للرقي و تحسین الظروف المعیشیة و القضاء على الفساد و البیروقراطیة و أخلقت الحیاة السیاسیة و إدراج الشباب في تقریر مصیره,

و بهذه المناسبة أشرف والي ولایة غردایة السید بوعلام عمراني رفقة رئیس المجلس الشعبي الولائي إبراهیم بو غالي و السلطات المحلیة و فعالیات المجتمع و المواطنون بحملة تشجیر بمشاركة السلطات العسكریة و الأمنیة بمنطقة نشوا و هذا إحیاءا لیوم الأخوة و التلاحم الشعب مع جیشه

حیث شهدت العملیة مشاركة واسعة في رمزیة لغرس الشجرة ة التي تحمل عدة دلالات عمیقة لبناء أسس معالم الجزائر الجدیدة وفق تطلعات المواطنین مع الجمیع من أجل ترسیخ و إحیاء هذا الیوم التاریخي كما كانت فرصة أین ثمن هذه المبادرة رئیس المجلس الشعبي الولائي السید براهیم بوغالي معبرا عن سعادته لإحیاء هذا الحدث الوطني الهام في هذه المبادرة مؤكدا على أن بناء جزئر الجدیدة یجب أن یكون بمساهمة الجمیع و تظافر الجهود و رمزیة التشجییر ما هي إلا عنوان للعمل و الجد من أجل إحداث التغییر .

رفیق شنیني

“تبون” يَوْمَ أَصْبَحَ رَئيسُ الجُمْهُورِيَّةِ وَتَبَوَّأَ كُرْسيُّ ” المُراديَةِ ” تَحَدَّثَ عَنْ دَوْرِ الصِّحافَةِ الإِلِكْتِرونيَّةِ ، وَأَمَرَ بِتَقْنينِ نَشاطِ الإِعْلامِ الرَّقْميِّ مَعَ تَفْكيكِ شِيفْرَةِ الإِشْهارِ العُمُومِيِّ والْخاصِّ بِصِفَةٍ نِهائيَّةٍ وَجَعَلِهِ وَسيلَةً لِدَعْمِ حُرّيَّةِ التَّعْبيرِ لِضَمَانِ كَرامَةِ الصَّحَفيِّ . . فَهَلْ فِعْلًا أَبْلَغَهُ مُسْتَشَارُوهُ بِمَا يَحْدُثُ . . ؟ ؟

هل يعلم الرئيس

أَنَّ غَرْبَلَةَ الإِشْهارِ اَلَّذِي تَحَدَّثَ عَنْهُ تَحَوَّلٌ مِنْ وَسيلَةٍ لِدَعْمِ الإِعْلامِ إِلَى أَذاٍتْ لِقَتْلِ وَتَجْويعِ وَإِهانَةِ الصِّحافَةِ الرَّقْميَّةِ ، بَعْدَمَا تَمَدُّدَ طَابُورُ الْإِنْتِظَارِ أَمَامَ بَابٍ مُغْلَقٍ وَالتَحَقَ بِهِ مِنْ يَبْحَثُ عَنْ زُبْدَةِ بَقَرَةِ الإِعْلامِ . . ؟ ؟

هل يعلم الرئيس تبون

أَنَّ الكَثيرَ مِنْ العَناوينِ تَمَّ قَبْرُها وَدَفْنُها وَرَمْيُ التُّرابِ عَلَى نَعْشِها لِأَنَّهَا لَا تَنْتَمِي لِلْجِهَةِ الفُلَانِيَّةِ وَلَا تَخْدِمُ الجِهَةَ العَلَانِيَةَ ، أَمَّا آخَرَى فَمَن مَهْدِ يَوْمَها الأَوَّلَ أَصْبَحَتْ بِقُدْرَةِ قادِرٍ الرّائِدَةِ فِي كَنْزِ أَمْوالِ المُعْلِنِينَ المُقْبِلينِ عَلَى شِراءِ وُدِّها بِإِسْمِ اَلْتِلْفون والْجِهَةِ والدَّشْرَةِ وَاَلْدَوّارِ . . ؟ ؟

هل يعلم الرئيس تبون

أَنَّ طُوفَانَ مَواقِعِ ” الْمُدْمَاتِ ” والْعُمَلاءِ وَاَلْرَّخَويّاتِ ،قَطْعَ الطَّريقِ عَلَيْنَا ، وَجَعَلَ البَعْضَ مِنَّا يَشُكُّ فِي وَطَنِيَّتِهِ ، عِنْدَمَا قَدَّمَ عَلَيْنَا وَأُخَرَنا فِي بَلَدِنا أَمَامَ مِنَصّاتٍ تَدْعَمُها إِيرَانُ وَأُخْرَى السِّفارَةُ الفَرَنْسيَّةُ ، القَطْرُ ، تُرْكِيَا وَاَلْمَخْزَنُ ، لِيُسَبِّحوا بِحَمَدِها وَيُكَفِّروا بِالْجَزَائِرِ ؟ ؟

كَرامَةُ الصَّحَفيِّ اَلَّتِي يَبْحَثُ عَنْهَا روّادُ الإِعْلامِ الرَّقْميِّ الجَزائِريُّ ، قَدْ تَمَّ إِنْتِهَاكُ شَرَفِها والتَّنْكيلِ بِهَا وَحَرَقُ جَتَثِهَا وَنَثَرِ رَمادِها . . الصَّحَفِيُّ اَلَّذِي تَحَوَّلَ إِلَيَّ مَطيَّةِ الْقَاصِيَ والدّاني ، يَعيشُ اليَوْمَ أَتْعَسَ أَيّامِهِ فِي صَمْتِ دَلِّ التَّسَوُّلِ والْقَهْرِ والْهَوانِ ..

. . . .عَنْدَمَا يَتَحَدَّثُ النّاطِقُ الرَّسْميُّ لِلْحُكُومَةِ وَزيرُ الْإِتْصَالِ “بلحيمر” عَنْ خَطَرِ كَمْشَةِ الذُّبابِ المَخْزَنيِّ ، وَيُعْلِنُها جِهَارًا نَهَارًا أَنَّنَا أَمَامَ حَرْبٍ رَقْميَّةٍ وَيَجِبُ التَّصَدّي لَهَا ، فَهَلْ يَعْلَمُ مَعالي الوَزيرِ مَا يَحْدُثُ حَقًّا..

هل يعلم بلحيمر 

أَنَّ جُلَّ مُؤَسَّساتِ الإِعْلامِ الرَّقْميِّ اَلَّتِي يُعَوِّلُ عَليًّا لِلدَّافِعِ عَنْ الخَطِّ الوَطَنيِّ تَحْتَضِرُ مَادِّيًّا ، بَعْدَمَا أَصْبَحَ الدَّعْمُ والتَّمْويلُ ” تَحْتَ الطّاوِلَةِ ” يوَجِّهُ نَحْوَ مَواقِعِ ” الشِّعْرِ ” وَ ” الْمَاكِيَاجْ ” والْجِلْدِ المَنْفوخِ وَالسَّيَّارَاتِ وَغَيْرِها مِنْ المِنَصّاتِ اَلَّتِي تَمَّ إِطْلاقُها فِي عَهْدِ الجَزائِرِ الجَديدَةِ . . ؟ ؟

هل يعلم بلحيمر

أَنَّ الكَثيرَ مِنْ العُنْوَانَيْنِ الرَّقْميَّةِ تَتَّجِهُ نَحْوَ تَوْقيفِ نَشاطِها وَتَحْويلِهِ لِإِشْهَارِ ” المَعْقودَةِ ” وَ ” السَفْنَجِ ” وَ قَهْوَةٍ ” بِنَوالٍ ” وَأَخَواتِها ، لَعَلَّ وَ عَسَى أَنْ تَجِدَ مَا تُغَطِّي بِهِ تَكاليفُ الإِنْتَرْنِتْ والْكَهْرَباءِ

هل يعلم بلحيمر

أَنَّ مَواقِعَ شَعْبِ اللَّهِ المُخْتارِ المُبارَكَةِ ” بِالتَّلْفُونَاتِ ” ، رَغْمَ نُعومَةِ أَظافِرِها ، هِيَ اَلَّتِي تَتَصَدَّرُ اليَوْمَ مَشْهَدَ أَرْوِقَةِ الوِزَارَاتِ وَمَكاتِبِ مَصالِحِها ، فِي الوَقْتِ اَلَّذِي يَتَوَسَّلُ فِيه البَعْضُ لِلظَّفَرِ بِمُقابَلَةٍ أَوْ تَصْريحٍ

هل يعلم بلحيمر 

أَنَّ المِلْيارَ سْنْتيمَ اَلَّذِي تَحَدَّثَ عَنْهُ مَعاليه لَا نَعْرِفُ لَهُ لَا طَريقَ وَلَا عُنْوانَ ، أَمْ أَنَّهُ لِسادَّةِ القَوْمِ مِنْ بَرْلَمَانِيِّينَ وَأَصْحابِ ” شِكارَةٍ ” ، وَحامِلِي الأَجِنْدَاتِ الأَجْنَبيَّةِ وَمِن يَحوَمُ فِي فَلَكِ الصّالوناتِ والسِّفاراتِ وَ ” زَيْدْ _ يَا _ بُوزِيد ”

هل يعلم بلحيمر 

أَنَّ الْمَلَايِيرَ تَرْصُدُ سَنَوِيًّا لِتَخْديرِ الشَّبابِ بِبَرامِجِ ” الشَطيحِ والرَديحِ ” وَ ” س ” إِنْهِتَكَ عَرْضَ ” عَ ” دُونَ ” حِشْمَةٍ ” وَلَا حَياءٍ . . . فِي المُقَابِلِ يَطْلُبُ مِنْ صَحَفيٍّ عاجِزٍ عَنْ دَفْعِ حَقِّ ” سُونْدُوِيشْ ” أَنْ يُوَاجِهَ ذُبابُ الْجِيرَانِ

. نقطة إلى السطر